«Годовой богослужебный круг русских баптистов, как и православный церковный календарь, включает в себя праздники «непереходящие» и «переходящие». К первой группе относятся: Сочельник и Рождество Христово, Крещение Господне, Сретение, Благовещение, Преображение Господне. Даты этих праздников никогда не меняются. Во вторую группу входят: Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье), Страстной Четверг, Светлое Христово Воскресение – Пасха, Вознесение Господне, Троица и Духов день. Даты этих праздников, будучи привязанными к Пасхе, меняются каждый год.



Глядя на церковный календарь русских баптистов, нетрудно заметить предпочтение, отдаваемое ими так называемым «Господским праздникам», т.е. относящимся к событиям жизни Господа Иисуса Христа. Однако, хотя отечественные баптисты не вспоминают, скажем, Рождество Богородицы или Успение Богоматери, полностью избежать «богородичных» праздников они не смогли: Сретение и Благовещение – это те дни, когда особое внимание в церкви уделяется Деве Марии» (Константин Прохоров, СЛАВЯНСКИЙ БАПТИЗМ: исследование православного влияния на отечественных протестантов в 1960 – 1990 гг.).

К этим же праздникам можно отнести и Преображение. Его, наряду с другими вышеперечисленными, западные баптисты не празднуют. Я, прожив 26 лет в Германии, почти отвык от них. И вот, попав в русскую эмигрантскую церковь в Сиэтле, даже проповедовал на Благовещение. Впервые в жизни. Кстати говоря, Константин Прохоров в своей книге достаточно аргументировано убеждает читателя, что связь русского баптизма с православием гораздо шире и глубже, чем это может казаться на первый взгляд.

Книга (при участии нашего издательства) скоро выйдет из печати.